ਜਨਮ:5

ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ: 62

ਵਜੋ ਜਣਿਆ ਜਾਂਦਾ:ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ, ਤਰਸੁਸ ਦਾ ਸੌਲ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ

ਜਨਮਿਆ ਦੇਸ਼: ਟਰਕੀ

ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ:ਟਾਰਸਸ, ਮਰਸਿਨ

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ:ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ

ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਰਸ਼

ਮਰਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ:67

ਮੌਤ ਦਾ ਸਥਾਨ:ਰੋਮ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ

ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਕੌਣ ਸੀ?

ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਸੂਚੀਆਂ:

ਬਚਪਨ ਪੌਲਸ ਦਾ ਜਨਮ 10 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਰਸੁਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾulਲ ਸੀ. ਇੱਕ ਫ਼ਰੀਸੀ ਯਹੂਦੀ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁ initialਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਾਇਆ, ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹੀਦ ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਦੇ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ, ਜੀ ਉੱਠੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣਾ, ਸ਼ਾulਲ ਨੂੰ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ, ਮੰਜ਼ਿਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੀ. 14 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸੂਲ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ, ਸੇਂਟ ਬਰਨਬਾਸ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਲੈ ਆਏ. ਇੱਕ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸਨੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਾਬਾਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿਖੇ ਘਟਨਾ ਲਗਭਗ 49-50 ਈ., ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ. ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਫੋਕਸ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਪੀਟਰ, ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਨ ਨੇ ਗੈਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਵਿੱਚ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ 'ਐਂਟੀਓਕ ਵਿਖੇ ਘਟਨਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ 50-52 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸੀਲਾਸ ਅਤੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ 18 ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ (ਈ.) ਤੋਂ ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ, ਅਫ਼ਸੁਸ ਵੱਲ ਗਿਆ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਗਲੇ 2 ਸਾਲ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਗਏ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਗੜਬੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕੈਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਅੰਤਮ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ 57 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਪੈਸੇ ਲੈ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਹੋਈ। ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਬਰਕਰਾਰ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜਪਾਲ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਸੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਰੋਮ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਡੁੱਬ ਗਿਆ. ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੇਂਟ ਪਬਲਿਯੁਸ ਅਤੇ ਟਾਪੂਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਖਾਈ. ਜਦੋਂ ਪੌਲ ਰੋਮ ਪਹੁੰਚਿਆ, 60 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਰਹੇ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਲਿਖਤਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮਨ, ਪਹਿਲਾ ਕੁਰਿੰਥੁਸ, ਦੂਜਾ ਕੁਰਿੰਥੁਸ, ਗਲਾਤੀਅਨ, ਫਿਲਪੀਅਨ, ਪਹਿਲਾ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਲੇਮੋਨ), ਤਿੰਨ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਪੱਤਰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਾਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲਿਖਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਕੰਮ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ (ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ) ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹਨ. ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿਖੇ ਸਨ - ਜਾਇਜ਼ਤਾ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਜ਼ਾ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਣ. 'ਜਾਇਜ਼ਤਾ' ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. 'ਛੁਟਕਾਰਾ' ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਰਿਹਾਈ ਵਜੋਂ ਅਦਾ ਕੀਤੀ. 'ਮੇਲ -ਮਿਲਾਪ' ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਧਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤਯੋਗ ਸੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਅਕਸਰ ਪੂਜਨੀਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ giਰਗੀਆਸਟਿਕ ਦਾਵਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਵੱਖਰੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਾਰਸ ਹਾਂ. ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਜਲਦੀ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਗ਼ੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਬਣਨ, ਸੁੰਨਤ ਕਰਵਾਉਣ, ਯਹੂਦੀ ਖੁਰਾਕ ਸੰਬੰਧੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੌਰਾਤ ਗੈਰ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਰਾਹੀਂ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਮਰੇ ਜਾਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਬਚ ਜਾਣਗੇ. ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਚਿੱਠੀ - ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿਖੇ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਮਰ ਬੀਤਣ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਮੁਰਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀ ਉੱਠਣਗੇ, ਫਿਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸੀਜ਼ਨ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਦਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖਕ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਮੁੱ reਲੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਰਡਸ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਇਦ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.